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張家界新聞網(wǎng)8月26日訊 （記者 張明濤 通訊員 戴楚洲）我十五歲時(shí)，看見(jiàn)慈利縣蔣家坪鄉(xiāng)陽(yáng)戲劇團(tuán)黃大姐演唱陽(yáng)戲，那高亢悅耳、優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、極具音韻穿透力的“金線吊葫蘆”演唱方法使我愛(ài)上民間文藝。大學(xué)畢業(yè)后，我因工作需要，多次研究土家陽(yáng)戲。每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)那熟悉的鄉(xiāng)音，我就駐足觀賞土家陽(yáng)戲。想念故鄉(xiāng)的時(shí)候，就播放土家陽(yáng)戲光碟或者磁帶，隨著演員的表演，或哭或笑，或悲或喜。
2006年6月，永定區(qū)政府申報(bào)的“張家界陽(yáng)戲”被湖南省人民政府列入第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年5月，“張家界陽(yáng)戲”又列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使陽(yáng)戲成為“國(guó)寶”。陽(yáng)戲多次在中央電視臺(tái)和湖南電視臺(tái)播放，《中國(guó)文化報(bào)》、《文化時(shí)報(bào)》和《湖南日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊競(jìng)相報(bào)道張家界陽(yáng)戲劇團(tuán)在農(nóng)村演出的動(dòng)人事跡。
“陽(yáng)戲”全稱“陽(yáng)盤戲”，又名“柳子戲”，因是做陽(yáng)春人演的戲而得名。楚文化余緒和少數(shù)民族文化都給陽(yáng)戲藝術(shù)滋養(yǎng)，在樵歌、秧歌、船歌、儺歌、采茶歌以及其他地方戲曲劇種影響下，形成流行武陵地區(qū)稀有劇種——陽(yáng)戲。關(guān)于陽(yáng)戲形成時(shí)間，學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法：一說(shuō)陽(yáng)戲萌于宋元時(shí)期，盛于明清時(shí)期。清代《同治酉陽(yáng)州志》記載：“州屬多南巫，其女巫則謂之師娘子。凡咒舞求佑，只用男巫一二人或三四人。病愈還愿，謂之陽(yáng)戲”。可見(jiàn)，陽(yáng)戲與巫儺文化確有淵源關(guān)系，故可認(rèn)為陽(yáng)戲是在儺愿戲基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。還有許多民族研究專家認(rèn)為，陽(yáng)戲聲腔吸收四川省梁山縣燈戲腔調(diào)，習(xí)稱“楊花柳”。清代《咸豐長(zhǎng)樂(lè)縣志》記載：“演戲多唱楊花柳戲，其音節(jié)出于四川梁山縣，又曰梁山調(diào)。”五峰縣土家族詩(shī)人田泰斗在《竹枝詞》中寫道：“一夜元宵花鼓鬧，楊花柳曲四川腔”。自明末清初土家覃玉龍、覃玉鳳兄弟從施州遷入澧水流域后，形成教字埡犀牛潭覃家班，至第四代覃保元始收外姓徒弟，培育杜從善、覃華堂、庹松俠、劉思之等知名藝人。
清朝中期，陽(yáng)戲普及到武陵地區(qū)。后經(jīng)杜從善等幾代陽(yáng)戲大師改革，借鑒荊河戲演唱方法、表演程式、伴奏曲牌，融合儺愿戲、花燈戲和土家民歌于陽(yáng)戲中，使陽(yáng)戲形成具有獨(dú)特風(fēng)格的土家劇種，積累了《秋江》、《槐蔭會(huì)》、《白羅裙》、《雙槐樹(shù)》、《雙進(jìn)京》、《鍘閣老》、《小紅燈》、《蘭橋會(huì)》、《打經(jīng)堂》、《打蘆花》、《清風(fēng)亭》、《血絲玉鐲》、《打倉(cāng)救主》、《一女嫁三郎》、《春哥與錦雞》等200多個(gè)傳統(tǒng)劇目。
陽(yáng)戲主要內(nèi)容反映家庭生活、勞動(dòng)故事和男女愛(ài)情。從民間歌舞發(fā)展成為戲曲劇種，陽(yáng)戲經(jīng)歷了“二小”、“三小”以及“多行當(dāng)戲”等階段?，F(xiàn)在，陽(yáng)戲角色行當(dāng)分為生、旦、凈、丑四行。其主腔有兩種唱法，一是用平嗓平腔唱，尾音不翻高，稱為“老柳子戲”；另一是用真假嗓結(jié)合演唱，尾音翻高八度，稱為“新柳子戲”。陽(yáng)戲伴奏分文場(chǎng)和武場(chǎng)，文場(chǎng)主要伴奏樂(lè)器是土制大筒，琴筒用桂竹做成，一端蒙以蛇皮，音色渾厚，甕音明顯。伴奏有“托腔”和“跟腔”兩種文場(chǎng)伴奏音樂(lè)有大起板、大開(kāi)門、楊花柳、青絲紐、步步高、半邊月、狗撕羊、螞蟻上樹(shù)、連升三級(jí)等。武場(chǎng)打擊樂(lè)曲牌來(lái)自圍鼓和荊河戲的打擊樂(lè)曲牌，有機(jī)頭、剎頭、丁子、僚子等點(diǎn)子，民族特色十分濃郁。
在歷史發(fā)展過(guò)程中，陽(yáng)戲受武陵地區(qū)花燈戲、儺愿戲、辰河戲影響，形成北路陽(yáng)戲和南路陽(yáng)戲兩個(gè)流派。北路陽(yáng)戲流行在張家界各區(qū)縣，永順縣、保靖縣、龍山縣、古丈縣、鶴峰縣、五峰縣、酉陽(yáng)縣等土家族聚居區(qū)。北路陽(yáng)戲在表演藝術(shù)上具有獨(dú)特風(fēng)格，語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣，唱詞通俗易懂。表演繼承花燈戲、儺愿戲的傳統(tǒng)表演手法，重做工而少武打，靠演員優(yōu)美的唱腔、生活化的念白和細(xì)膩的表演取勝。北路陽(yáng)戲唱腔按澧水河上游、下游又分“上河調(diào)”和“下河調(diào)”。“上河調(diào)”與“下河調(diào)”均分“正調(diào)”與“小調(diào)”兩類。正調(diào)部分唱腔均用“真假聲相結(jié)合”演唱，即尾腔翻高八度，美其名曰“金線吊葫蘆”，如正宮調(diào)、悅調(diào)、陽(yáng)調(diào)、陰調(diào)、四平調(diào)、七字調(diào)、八字調(diào)、采花調(diào)、小丑調(diào)和狗撕羊調(diào)等。小調(diào)演唱不用假聲，采用民歌唱法，如薅草歌、磨子歌、唱古人、梁山調(diào)、猜猜調(diào)等。
二十世紀(jì)八十年代是陽(yáng)戲發(fā)展鼎盛時(shí)期，大庸陽(yáng)戲劇團(tuán)演出《寶蓮燈》、《生死牌》、《愛(ài)扯謊的婆娘》等，劇團(tuán)每到一地，觀眾爭(zhēng)購(gòu)戲票，劇團(tuán)每天連演五場(chǎng)，演員整天不卸妝。1979年，桑植縣打鼓泉鄉(xiāng)組建桑植縣第一個(gè)陽(yáng)戲劇團(tuán)，創(chuàng)作《上川記》、《大堂配》、《復(fù)婚記》、《紅軍渡》、《奇怪姻緣》和《打魚救生》等40多個(gè)陽(yáng)戲劇目。1984年，大庸縣文化局把王家坪陽(yáng)戲劇團(tuán)更名為“大庸陽(yáng)戲二團(tuán)”，所演《山伯訪友》被湖南省電臺(tái)錄播，國(guó)家文化部刊物發(fā)表該團(tuán)經(jīng)驗(yàn)。八十年代以后，大庸陽(yáng)戲劇團(tuán)上演一批生活氣息濃郁的土家現(xiàn)代戲以及根據(jù)歷史故事改編的劇目《羅大將軍》、《賀龍與神兵女》等，在群眾中引起較大反響，獲得國(guó)家文化部劇本銀獎(jiǎng)。
來(lái)張家界，游覽了秀美風(fēng)光，還不能不聽(tīng)一出土家陽(yáng)戲。
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