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(風(fēng)景秀美的崀山景區(qū)。資料圖)
黨的第十七屆六中全會(huì)就深入推進(jìn)我國(guó)文化體制改革進(jìn)行了全面的部署，可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的春天已經(jīng)到來(lái)，崀山旅游文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)趕上了一個(gè)好時(shí)代。
從一定意義上講，沒(méi)有文化的旅游就沒(méi)有魅力和活力，文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂。申遺成功后，崀山旅游進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，中共新寧縣委、縣政府提出了“旅游立縣、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣、文化興縣、開(kāi)放活縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，爭(zhēng)取用五年時(shí)間把崀山打造成為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)、把新寧縣建設(shè)成為中國(guó)旅游強(qiáng)縣。站在新的起點(diǎn)上，把有崀山特色的文化產(chǎn)業(yè)打造好，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是推動(dòng)崀山旅游大發(fā)展大繁榮的必然趨勢(shì)和重要途徑。
如何把崀山特色的文化產(chǎn)業(yè)打造好呢？筆者基于多年來(lái)對(duì)崀山的研究，歸納出了崀山的五大文化亮點(diǎn)：一是從窯市的古陶片上尋覓崀山的先祖文明；二是從舜帝的賜名中印證崀山的山美人美；三是從湘軍的發(fā)祥地演繹崀山的傳奇故事；四是從艾青的詩(shī)歌里詮釋?shí)~山人的浪漫情懷；五是從鄧亞萍的球拍上體現(xiàn)崀山人的拚搏精神。圍繞崀山這五大文化亮點(diǎn)，進(jìn)一步挖掘、整理、提升，搞好崀山文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)性詳細(xì)規(guī)劃，分步組織實(shí)施，打造人文崀山、綠色崀山、和諧崀山，促進(jìn)崀山旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的大融合、大發(fā)展、大繁榮是崀山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。具體建議如下：
第一，利用窯市古陶都，打造國(guó)際陶文化街
崀山窯市街位于夫夷江畔，跟廣西資源縣毗鄰，水陸交通便利，歷史上就是一個(gè)陶窯遍布、以陶器交易為盛的邊貿(mào)重鎮(zhèn)。窯市白面寨新石器文化遺址是國(guó)家文物局?jǐn)M定的2012年中南五省重點(diǎn)發(fā)掘?qū)ο笾唬菄?guó)家文物局中南五省考古發(fā)掘研究會(huì)“路線圖”的重要組成部分。在那里出土的2000余件石器、骨器及陶器的碎片，證明在6000年前就有人類在此生產(chǎn)生活、繁衍生息。他們燒制的陶盆、陶缽、陶罐、陶盤等器物，除少量用于日常生活外，大多用于交換、買賣，構(gòu)成了窯市邊貿(mào)陶器交易市場(chǎng)。
建議將崀山窯市街打造成集陶器貿(mào)易、生產(chǎn)加工、參觀體驗(yàn)為一體的國(guó)際陶文化街，使之成為名副其實(shí)的陶都。具體設(shè)想是：
一、修建白面寨新石器遺址博物館。館內(nèi)展示窯市出土的部分石器、骨器、陶片等器物，配上圖片說(shuō)明；再運(yùn)用聲、光、電等高科技手段還原遠(yuǎn)古人類在崀山的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景，讓游客在游覽中切身感受崀山悠久的歷史文化背景。
二、興建陶器博覽園，展示從古至今的制陶工藝。場(chǎng)地的選址與設(shè)計(jì)要充分考慮環(huán)保和方便游客參觀、參與制陶的需求。游客可以自己采泥、自己制坯，再燒制成自己想要的紀(jì)念品，讓他們?cè)谟斡[的過(guò)程中體會(huì)制陶藝術(shù)和文明。
三、將窯市街打造成國(guó)際陶器交易街。建議將窯市街定位為國(guó)際性陶器交易及陶文化展示一條街，定期舉辦國(guó)際性陶器展銷會(huì)，吸引世界各地陶器商參與展銷；也可間或舉辦陶器選寶活動(dòng)、高規(guī)格的陶器文物拍賣活動(dòng)，讓游客在窯市陶器一條街能夠切身感受到世界自然遺產(chǎn)——“中國(guó)丹霞·崀山”悠久的歷史文明、厚重的文化底蘊(yùn)，還能獲取自己喜愛(ài)的歷代陶器。
第二，利用舜帝的賜名，將崀山建設(shè)成道德文化教育基地
“天下明德，皆自虞舜始”。舜帝是中華道德文化的鼻祖，其精神之魂可稱為“德為先，重教化”。舜帝早在4200多年前南巡時(shí)，見(jiàn)此地山水壯美奇麗，人民質(zhì)樸善良，是天下少有的山良人善之地，乃賜名“崀山”。
4200年之后的今天，現(xiàn)代文明似乎扭曲了人性，社會(huì)道德日益下滑：女童被碾，路人漠視、老人倒地，扶者反被誣、地溝油、毒奶粉、瘦肉精……在旅游界，由“零團(tuán)費(fèi)”、低團(tuán)費(fèi)等惡性競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的甩團(tuán)、威脅、侮辱甚至打罵游客的事件也層出不窮，這些不斷上演的社會(huì)丑惡現(xiàn)象挑戰(zhàn)人們的道德底線。從古至今，崀山人民一直以善良之德延續(xù)著他的文明，和諧、仁愛(ài)、與人為善的傳統(tǒng)終占據(jù)著崀山人思想的主流，崀山的道德文化底蘊(yùn)厚重。剛剛閉幕的十七屆六中全會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范，提出到2020年，要明顯提高公民素質(zhì)，進(jìn)一步弘揚(yáng)良好的思想道德風(fēng)尚的奮斗目標(biāo)。這也剛好契合了舜帝之道德文化的核心價(jià)值。
建議在切實(shí)加強(qiáng)景區(qū)資源保護(hù)的同時(shí)，提倡誠(chéng)心待客、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、尊道貴德的人文精神，傾力打造綠色崀山、和諧崀山、誠(chéng)信崀山，絕不讓一位游客在崀山受委屈，把崀山打造成弘揚(yáng)舜帝道德文化的基地，讓?shí)~山的道德文化與旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。采取各種方式對(duì)景區(qū)居民和旅游從業(yè)人員全方位開(kāi)展道德文化教育，通過(guò)舉辦舜帝道德文化論壇或講座，道德模范人物評(píng)選等方式，把崀山建成道德教育基地，讓始祖舜帝的道德文化在崀山發(fā)揚(yáng)光大，傾力打造文明，親善之景區(qū)。
第三、利用湘軍發(fā)祥地，打造湘楚文化休閑旅游精品線路
崀山是湘軍發(fā)祥地已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在崀山景區(qū)和老縣城，到處都有晚清時(shí)湘軍楚勇留下的遺跡：在辣椒峰景區(qū)的石田村，有兩江總督、南洋通商大臣劉坤一捐資興建的劉氏宗祠；在紫霞峒景區(qū)，有廣西、貴州提督劉光才的墓葬。新寧老縣城有兩廣總督劉坤一的“光厚堂”、直隸總督劉長(zhǎng)佑的“余慶堂”等晚清著名湘軍將領(lǐng)的舊居所在。古城不大，卻風(fēng)景如畫，夫夷江繞城而過(guò)，留下了蓮潭映月、神農(nóng)濯犁、萬(wàn)古堤防、放生晚眺、花渡春風(fēng)、金嶺霽雪、層巖瀑布、石幕扁舟等古夫夷八景。“青磚青瓦石板路，茶樓酒肆古城墻”就是當(dāng)時(shí)新寧古城極盡繁華真實(shí)的寫照。
建議疏浚和亮化將軍石及到舊城區(qū)的夫夷江河道，修復(fù)放生閣，改造縣城老街，還原其明清時(shí)代的古繁榮，以夫夷江為紐帶，將將軍石、何家灣民俗文化村、古縣城湘楚風(fēng)情街、湘南武術(shù)館等景點(diǎn)用游船串聯(lián)起來(lái)，打造一條湘楚文化氣息濃厚的休閑旅游精品線路，具體做法為：
一、修復(fù)放生閣。放生閣是新寧四大名閣之一，“其建置與縣治伊始”，文化地位十分重要，至今基本保存完好。放生文化自古有之，但因此而修造專門的閣樓不多見(jiàn)，保存至今的更十分難得，它是尊重自然，行善積德的新寧文化之體現(xiàn)，也是古夫夷十二景中“放生晚眺”之一，把它修復(fù)好、利用好就有了一個(gè)獨(dú)具特色的文化坐標(biāo)。
二、按明清時(shí)期的規(guī)格修復(fù)好舊城東西南北四門及幾條沿河老街，恢復(fù)部分古城墻，建好古城步行街，修復(fù)一至兩個(gè)湘軍將領(lǐng)的故居。將各種具有新寧本地特色的特產(chǎn)、小吃、工藝品、旅游紀(jì)念品及休閑消費(fèi)項(xiàng)目等集中到古城街上來(lái)，通過(guò)在湘軍將領(lǐng)的故居陳列照片、文字說(shuō)明、實(shí)物兵器等來(lái)展示湘軍楚勇文化，讓歷史與現(xiàn)代對(duì)話，讓游客體驗(yàn)湘楚文化的厚重。
三、搞好將軍石到老縣城段夫夷江沿岸疏浚和亮化工程，開(kāi)發(fā)日、夜游船休閑游項(xiàng)目。引進(jìn)觀光游船，船上可進(jìn)行民俗小節(jié)目表演，從何家灣民俗文化村和縣城往返，將古城風(fēng)情，何家灣民俗表演串聯(lián)起來(lái)，給游客以全新的休閑體驗(yàn)，告別“白天爬山頭，晚上抱枕頭”的崀山旅游現(xiàn)有模式。
第四、利用艾青與崀山的故事，打造文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基地
1940年初，受日本侵略者的影響，大詩(shī)人艾青來(lái)到湖南新寧衡山鄉(xiāng)村師范學(xué)校任教。安靜的鄉(xiāng)居生活使詩(shī)人真正回到了個(gè)人的內(nèi)心世界，他在教書、繪畫之余，飽覽崀山山水，在美麗崀山的懷抱中思考人生，達(dá)到了詩(shī)歌創(chuàng)作最佳的境界，在這里寫下了大量的詩(shī)作，其最具影響力的敘事性長(zhǎng)詩(shī)《火把》也寫于此時(shí)。
建議利用艾青的影響力將崀山打造成全球著名的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基地，盛邀全球的文化藝術(shù)界名人到崀山來(lái)創(chuàng)作，為他們提供采風(fēng)、創(chuàng)作、交通、食宿等方面的便利，定期舉辦“艾青杯”詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，用文化藝術(shù)創(chuàng)作基地促進(jìn)崀山旅游文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮。
第五，利用鄧亞萍品牌，打造一臺(tái)國(guó)際女子乒乓球擂臺(tái)賽
鄧亞萍祖籍新寧崀山。在她的運(yùn)動(dòng)生涯中共獲得過(guò)14個(gè)世界冠軍，連續(xù)2屆4次奧運(yùn)會(huì)冠軍，成為名副其實(shí)的世界乒壇皇后。
1999年4月，鄧亞萍回故鄉(xiāng)祭祖省親，在暢游崀山夫夷江后，為父親就讀過(guò)的連村小學(xué)題寫了校名，還贈(zèng)送了新寧人民一對(duì)她最珍愛(ài)的球拍。
筆者提議：在征得鄧亞萍同意的前提下，修復(fù)鄧亞萍祖屋并對(duì)外開(kāi)放，在其祖屋旁修建一個(gè)能夠容納上千名觀眾的乒乓球比賽體育館(沒(méi)有比賽時(shí)用于對(duì)游客的文藝演出，場(chǎng)館不會(huì)閑置)，每隔四年邀請(qǐng)當(dāng)年的奧運(yùn)會(huì)女子乒乓球世界冠軍來(lái)崀山設(shè)擂臺(tái)，讓五大洲經(jīng)過(guò)海選的民間乒乓球洲際冠軍挑戰(zhàn)當(dāng)年世界冠軍，勝者捧走“崀山-鄧亞萍杯”杯。
這種以景區(qū)和世界冠軍個(gè)人名義命名的專業(yè)體育賽事的定期舉辦，會(huì)大大的提高崀山的知名度，同時(shí)可以以此帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，很有發(fā)展?jié)摿Α?/span>(作者系第十次湖南省黨代會(huì)黨代表、崀山恒源公司總經(jīng)理)
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