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是禮攸先生讓我認(rèn)識了寫意油畫。
禮攸先生姓黃。見他時在張家界。那會兒，他正在古色古香的大庸府城辦個展——“新時代的桃花源”油畫個展。
他的那些油畫，他的那些言語，他身上彌散的那些蒼勁又沉默的藝術(shù)氣息，給了我，極深的印象。
五只猛虎，一片桃花，灰黑的嶙峋怪石林立。
這是禮攸先生筆下的一幅極具震撼力的巨型油畫。九米多長，兩米多高，畫中，連石頭都是火紅的。桃花淺淺地粉，虎身淺淺地棕。十分艷麗，卻艷麗得古意；有些滄桑，又蓬勃著生機，和無限的春意。
這幅畫，給了我強烈地視覺沖擊，和心靈沖擊。
初見這幅巨畫，我竟一時怔在原地。老虎、桃花、頑石，一切都是那么的栩栩如生，灼灼生華，和滄海桑田。腦海里猛然間就浮現(xiàn)出英國詩人西格里夫·薩松在《于我，過去，現(xiàn)在以及未來》中的經(jīng)典：Ｉｎ ｍｅ?。簦瑁濉。簦椋纾澹颉。螅睿椋妫妫蟆。簦瑁濉。颍铮螅?。余光中將其翻譯為——心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。
心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，放在這幅畫上是多么妥帖啊。五只老虎形態(tài)各異，或趴伏，或風(fēng)行，每一只都帶著王者之風(fēng)。桃枝蒼虬，桃花嬌艷，峻石靜伏，恍惚間，似是將人帶到了一方神秘的隱世桃源。
桃花緊簇成片，或星星點點。
頑石或火紅、或深綠、或黢黑。
禮攸先生用酣暢淋漓的筆墨，蘸滿深情以虛寫實，以意運筆，每一隙線條都力透紙背，每一抹色彩都勾人魂魄。
令人深深注目的，是虎。
《五虎圖》中，五只虎，或健行桃木下，或趴臥頑石旁，或直面，或回首，都有著非凡的風(fēng)范與氣度。那種步履堅實的勇猛霸氣，那種低調(diào)內(nèi)斂的落寞孤寂，那種在潛伏中似乎會突然一躍而起君臨穹野威震叢林的王者之氣，畫中，都在無聲地傳遞。
細(xì)品。你只要細(xì)品。
先生筆下的虎，坐地起風(fēng)，威嚴(yán)內(nèi)蘊。
“虎，山獸之君?！弊怨乓詠?，中國人就從血脈里喜愛老虎，古代軍隊的虎符、青銅器上的虎飾、幼童的虎頭鞋虎頭帽……無一不彰顯出中國人對虎的深沉熱愛。在國人的心里，虎既是代表吉祥與平安的瑞獸，也是正義、勇猛、威嚴(yán)的象征。自古到今，畫壇不少名家大師都愛畫虎。辛棄疾曾說：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”虎體魄強健，剛勁沉雄，走、臥、奔、躍、吼中都散發(fā)著王者之氣，要形神俱妙畫好虎，著實不易，正謂是“畫虎畫皮難畫骨”。很多畫家修煉多年，呈現(xiàn)的仍是貍貓之態(tài)，完全得不來蓄勢待發(fā)的半點虎氣。正因如此，畫虎這件事，也令諸多丹青妙手望而卻步。
禮攸先生畫虎，卻仿佛是信手拈來的一件易事。
“我從小就畫畫，至今已四十多年?！毕壬f，“ 我這輩子，就愛畫畫?！?/span>
或許，是歲月的厚積，讓禮攸先生早就深悟了丹青之奧妙?！段寤D》里，紛繁絢麗的色彩，意態(tài)恣肆的線條，氤氳芬芳的氛圍，盡現(xiàn)大家之象。先生筆下的寫意虎，筆墨蒼勁，氣勢暗蘊，淳厚雅逸。既有著灑脫不羈的奔放，又有著高士隱者的悠閑。他巧妙地運用筆墨丹青，對老虎居于百獸之上的高貴之氣威武之勢，進(jìn)行了恰到好處的詮釋。
正所謂沉潛靜默，雄風(fēng)萬里。
堪稱一絕。
五虎圖 200cm×300×3 2022年 布面油畫
真正遇見禮攸先生，是在見到他的虎圖系列之后。
那天，在先生畫展對公眾開放的時段，我正在一樓展廳看得入神，突然電話響了，打開一看，是省委宣傳部的李鐘書記。他邀我上二樓，說市委宣傳部的吳部長等也在，一大群本地美術(shù)界的名流也都在，正準(zhǔn)備與禮攸先生進(jìn)行創(chuàng)作座談。讓我也一起聽聽。
步入二樓，剛好和禮攸先生坐一排。禮攸先生生得周正，氣宇不凡。戴著一頂鴨舌帽，鼻梁上架著黑邊圓眼鏡，目光深邃。
那天，美術(shù)界的朋友們高度贊賞了他的寫意油畫。
翻開會議桌上禮攸先生那本《新時代的桃花源——黃禮攸作品集》，中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安作的序赫然跳入眼簾——
“在當(dāng)代中國油畫界，黃禮攸是一位富有文化理想和充沛才情的中青年代表。”
“許多年來，黃禮攸的藝術(shù)足跡遍布大江南北，他在長期以風(fēng)景畫為主題的創(chuàng)作和寫生中展現(xiàn)出學(xué)者型的人文關(guān)切，注重中國藝術(shù)的寫意精神與油畫語言的融合，在‘寫意油畫’的課題上有清醒的認(rèn)識和持續(xù)的實踐，作品呈現(xiàn)出蓬勃生活氣息的同時，也折射出他對人與自然、東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代的深入思考和踐行。無論是寫生還是創(chuàng)作，‘詩意的棲居’成為他藝術(shù)意境上憧憬、也在藝術(shù)狀態(tài)上追求的精神目標(biāo)?！?/span>
“……尤其是他的近期作品，從《金色華章》《秘境》到《五虎圖》等，他的創(chuàng)作思路和藝術(shù)視野不再受限于視覺形式的創(chuàng)造或是自我表現(xiàn)的訴求，而是致力于述說一種更廣闊的人文關(guān)懷、自然關(guān)切和人性探索。”
我也是從這篇序中，才知曉了禮攸先生將張家界渡船坡的桃花作為了其近年來的創(chuàng)作母題。這十多年，他一直在孜孜不倦地畫渡船坡那漫山遍野的桃花。每年一到春天，他就從長沙風(fēng)塵仆仆而來，長住在渡船坡。
住在那里畫桃花。
畫蓓蕾初開的花骨朵兒，畫恣意綻放的錦簇桃枝；畫風(fēng)和日麗中的桃花，畫淅瀝春雨中的桃花……
住在那里畫石頭。
畫躺在高高山崗的石頭，畫映在平靜河面的石頭。
畫桃花，畫石頭。對著浩渺的宇宙畫，對著寂寞的心湖畫。
他筆下的桃花，嬌艷、明媚、熱烈、滿溢芬芳。朵朵都清雅、深情。
他筆下的石頭，堅實、敦厚、滄桑、充滿力量。塊塊都嶙峋、個性。
他筆下的石頭與桃花，質(zhì)樸而純凈，厚重而豐盈。恰到好處的滄桑，恰到好處的柔媚，剛?cè)嵯酀?，春風(fēng)浩蕩。
“我在畫桃花之時，更多取桃花之意、之神、之大勢，每至性靈發(fā)揮時，都不能受限于對象，在物我之間，筆氣通達(dá)，筆色隨畫面上下、左右呼應(yīng)游走，惟惚惟恍，似與不似，不拘其形之精細(xì)，只求氣韻通達(dá)，結(jié)構(gòu)天成，意趣盎然?！倍Y攸先生說。
是的，關(guān)于桃花，對于禮攸先生來說，已經(jīng)不僅僅是物象，更多的，已經(jīng)是畫筆下的意象，是遠(yuǎn)眺天宇的意象。
金色華章 190×250cm×2 2020年 布面油彩
“在內(nèi)心地處，我始終覺得陶淵明筆下的桃花源，就是渡船坡。”禮攸先生說，“在渡船坡，我時時刻刻能感觸到他筆下《桃花源記》中所描述的一切。
——林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
你看，渡船坡就是這個樣子。渡船坡就是陶淵明文章里描述的這個樣子?！?/span>
“走過中國那么多地方，自從遇見渡船坡，我覺得我的心一下子就被這個地方抓住了。渡船坡對我有著巨大的吸引力，它很奇特。那里的桃花，那里的石頭，讓我產(chǎn)生了很多想象，獲得了許多靈感，內(nèi)心頃刻間產(chǎn)生了某種暗合，心一下子駐在了這個地方?！?/span>
禮攸先生說，其實藝術(shù)最重要的，就是尋找到自己，藝術(shù)就是自己。
渡船坡的十里桃花，逐漸成為禮攸先生的藝術(shù)創(chuàng)作母題。
他的內(nèi)心，已被這方世外桃源深深吸引。
在渡船坡，他不停地?fù)]動畫筆。從實物臨摹，到身心入畫，到靈魂翱翔。
在渡船坡，遒勁的桃枝與嶙峋怪石一起，形成了一種奇異的視覺張力，桃花盛開時更甚。初期，禮攸先生坐于花中、石中，對渡船坡的現(xiàn)實物象不斷深度還原。濃淡相參，寫形求神。每當(dāng)山中的月亮升起，清輝灑滿山坡，禮攸先生就覺得在這渡船坡下，是有暗河的，這暗河與渡船坡下滔滔的澧水相通。當(dāng)年的陶淵明，就是在這里，乘船搖櫓，出入桃花源的。
陰雨天里，渡船坡上空無一人，只有遠(yuǎn)處偶爾隱約傳來的幾聲狗吠，幾聲雞鳴，幾聲鳥叫。整個山坡十分靜謐。
渡船坡綿綿不絕的桃花，一直延綿到天門山。也似乎，一直綿延到了天際。
在對著花、石不斷揮毫潑墨的日子里，禮攸先生逐漸在畫中不斷植入渡船坡花與石中不曾有的碧水，放入了意象中的“我”。
放大桃花。放大石頭。
靜謐的星空，皎潔的月亮。滄桑的枯石，嫵媚的嬌花，清澈的碧水相依相間。
“我”在碧水中如一條魚，輕舒雙臂暢游，逍遙自得。
再來一場桃花雨。
一場日光浴。
禮攸先生通過物象，呈現(xiàn)著精神上的寄托。他筆下的桃花源，虛實相生，意象萬千。作品滿目絢爛，滿堂生香，同時又呈現(xiàn)出一種單純，質(zhì)樸，爽朗。
“渡船坡是可以承載我藝術(shù)觀的地方，也是我靈魂的安放之處?！倍Y攸先生說。
畫在紙上，藏在心里。禮攸先生用畫筆，生動記錄了渡船坡經(jīng)年的時代變化歷程。他用墨色彩艷麗，大紅大綠，絢麗典雅，同時，行筆剛健，古拙樸茂，作品總有著恢弘的正大氣象。
筆下的石頭與桃花，沒有孤隱，只有無限的明媚，透著音樂的清音。每一張畫，都融入了人文之神韻，創(chuàng)造了自己馥郁的藝術(shù)符號。
禮攸先生說，我很幸運。在渡船坡，我找到了我安放靈魂的地方。有些人，終其一生，都沒能尋找到心靈的皈依。
游春圖·世界的桃花源 200cm×300cm 2021年 布面油畫
禮攸先生從兩三歲起便開始畫畫。
從事地質(zhì)工作的父親，偶爾會給他帶回一些有趣的畫報，給他買一些素描書。
“我還清晰地記得爸爸曾買了一本封面是徐悲鴻的素描書給我，那時候，他還會給我買固體顏料。”
“那時候，我做得最多的就是臨摹，齊白石的，吳昌碩的、八大山人的，等等?？梢哉f，在個人的繪畫史中，我吸吮的第一口奶就是大師的。這也是后來為什么我的繪畫里面帶有很強寫意性的原因。我最初接觸的作品都是大師的，這對我繪畫的格調(diào)影響很大?！?/span>
“我一直喜歡畫畫，從小就想成為一名藝術(shù)家。這也許是受了爺爺?shù)挠绊憽俏簧瞄L用油漆在木柜子上作花鳥畫的老人，雖然我們從沒謀面。這是遺傳在血液里的東西，一直流淌著，抹不去?！?/span>
禮攸先生上小學(xué)時，學(xué)校里并沒有專業(yè)的美術(shù)老師教繪畫。但湊巧的是，教語文的老師居然癡迷肖像畫，課里課外，長期給每個學(xué)生畫肖像。有一回，這位老師想畫一位靠著柳樹抽煙憂郁的人，就把禮攸先生捉了去做模特。本來就熱愛繪畫的孩子，又長期經(jīng)受著這樣“劇烈地”熏陶，影響和促進(jìn)，可想而知。
初中時，學(xué)校里有了專業(yè)的美術(shù)老師。對功底非同凡響的禮攸先生很是欣賞和喜愛。雖然這位教美術(shù)的老師還兼職教體育，但畢竟是科班出身。他悉心指導(dǎo)著自己的這名學(xué)生，還經(jīng)常送畫具給禮攸先生。
之后，禮攸先生考上師范。
對繪畫藝術(shù)進(jìn)一步沉迷。十六七歲的他，晚自習(xí)熄燈后也不肯放棄對繪畫的練習(xí)，長期在一間廢棄的廁所里繼續(xù)畫畫，被同學(xué)戲稱為繪畫的“廁所派”。
師范畢業(yè)后，考上湖南師大美術(shù)系。
在這兩所學(xué)校，老師給予了他豐厚的藝術(shù)營養(yǎng)。禮攸先生說：“他們推薦我看弗里德里?！ねつ岵?、亞瑟·叔本華、西格蒙德·弗洛伊德等哲學(xué)家的著作，這些對我后來的藝術(shù)修煉產(chǎn)生了很大的影響?！?/span>
參加工作后，禮攸先生仍然瘋狂畫畫。同事里也有很多科班出身的畫家，藏龍臥虎。
１９９８年，禮攸先生調(diào)到株洲工業(yè)學(xué)校任教。那年，他２５歲，被評為“湖南省中青年美術(shù)家十杰”。
２００１年，禮攸先生去了中央美院。２００３年畢業(yè)時獲得王嘉廉獎學(xué)金。在這座中國頂尖級的繪畫藝術(shù)殿堂里，他深得老師們的欣賞和喜愛，并悟得“造房圖”。
中央美院畢業(yè)后，禮攸先生被調(diào)往湖南大學(xué)任教。
２０１７年，禮攸先生被調(diào)往湖南省畫院。
“他的寫意油畫形成了自己的語言，充滿了無限可能?！焙鲜∥穆?lián)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展中心主任蔣蒲英曾在湖南日報撰文《黃禮攸：與張家界山水對上了眼》，其中，她這樣說。
２０１７年５月２３日，湖南中青年美術(shù)家學(xué)術(shù)提名展開展，見證上世紀(jì)末湖南省美協(xié)連續(xù)舉辦的兩屆“湖南中青年美術(shù)家十杰”２０位畫家成長之路。２０年過去了，這次展出了其中１２位畫家的作品。提名展對禮攸先生的評語為“黃禮攸在‘造房圖’和‘寫意風(fēng)景’之中傾注了大量的藝術(shù)熱情，努力探索油畫的觀念性與寫意性?！?/span>
而今，禮攸先生已是國家一級美術(shù)師，湖南省畫院副院長，湖南美術(shù)家協(xié)會副主席。同時擔(dān)任北京當(dāng)代中國寫意油畫研究院兩委委員兼兩委副秘書長、中國國家畫院研究員。
他有時光著頭，仿佛與生俱來就隨著禪意。在他身上，總能體味到一種綿綿不絕的藝術(shù)折印。
仿佛在靈魂深處，總有一處清泉，在汨汨靜涌。
秘境 200cm×300cm×2 2020年
禮攸先生的畫，凝練、優(yōu)美、深沉。
畫中總彌漫著歷史的馨香，生活的煙火。
他在渡船坡創(chuàng)作的很多油畫，都有著明艷的色彩，如《金色華章》《陽光灑向桃花源》，等等。當(dāng)然，也有部分暗色系列，如《秘境》《春分》。這些油畫，無一不氤氳著迷人的芬芳，暗蘊著蓬勃的生機?！洞悍帧纺欠彤嬂锉掏傅拇核?，都快讓一旁的枯石發(fā)出芽來。
對色彩的大膽運用，對物象的意向呈現(xiàn)，總給人驚心動魄的美。
禮攸先生深情地用丹青妙筆，描繪著渡船坡的風(fēng)物。
近十年，禮攸先生也曾在渡船坡外的多地寫生。祖國的多處山川，黃河、云南洱海、太行山……都曾留下他步履堅實的足跡。俄羅斯的卡敏卡河畔、烏茲達(dá)里的林蔭道、澳大利亞、歐洲等多國多地，都有他畫筆孜孜不倦的耕耘。
多年如一日，始終灑脫風(fēng)度，天質(zhì)自然。
多年如一日，始終手執(zhí)畫筆，初心不渝。
他注重中國藝術(shù)中寫意精神與西方油畫語言的深度融合。注重對人與自然、東方與西方、傳統(tǒng)與當(dāng)代的深入思考和踐行。寫生中，創(chuàng)作中，“詩意的棲居”成為他在藝術(shù)意境上的憧憬，在藝術(shù)狀態(tài)上追求的精神目標(biāo)。
禮攸先生在其《渡船坡寫生散記》中寫道——
“孔子在《孔子家語·五儀解》中記載：‘所謂士人者，心有所定、計有所屬……富貴不足以益，貧賤不足以損?！瘡拇烁拍钪锌梢钥闯觥咳俗⒅貎?nèi)外兼修，由于士人的價值觀、人生觀以及所處的位置高度不同，對待作畫也迥然于其他人?！湃朔Q‘士人畫’也叫‘文人畫’，他們標(biāo)舉‘士氣’‘逸品’，講求筆墨情趣，強調(diào)神韻，脫略形似，重視文學(xué)、書法修養(yǎng)和畫中意趣意境的締造。陳師曾指出，文人畫有四個要素，人品、學(xué)問、才情和思想，具此四者乃能完善。由此，文人畫的境界也超乎一般繪畫層級，歸納起來，主要體現(xiàn)在幾個層面，虛幻之境、畫外之境、拙丑之境、寂寞之境、蕭散之境、荒寒之境、淡雅之境、簡約之境、心靈之境。
通過以上追溯反思，讓我明晰和肯定了自己藝術(shù)探索實踐的方向。幾個關(guān)鍵詞：繪畫中的宇宙觀，畫外之意和畫外之境，表達(dá)上的大巧若拙、筆簡意濃、筆簡韻長；精神上的無拘無束、得大自在、閑散舒適、散淡疏朗、蕭瑟清逸；意境上的獨立孤傲、曠遠(yuǎn)放逸、蕭疏寧靜、空靈幽遠(yuǎn)、靜穆幽深；追求上的風(fēng)輕云淡、不求形似，而求‘象處之意’，繼而再向‘靈性’轉(zhuǎn)變。
畫家和世界的關(guān)系，不是站在世界的對岸來看待世界、欣賞世界描繪世界。而因回到世界之中，把自己看成世界的一份子，不分彼此，由此產(chǎn)生心靈的感悟，從而達(dá)到‘天人合一’‘物我兩忘’的境界。
待在渡船坡的時光，我和桃林，桃林與我相互交融，物我合一?！?/span>
云煙深處，桃花渡。
頑石、桃花，也許，都是禮攸先生在藝術(shù)修煉史上一次靈魂深處的渡。
“大地的精血蓄養(yǎng)，愿我成為一名內(nèi)心豐盈、剛健深情且浩蕩的人。”——這是禮攸先生的座右銘。
如今，寫意油畫已是中國當(dāng)代藝術(shù)的某種主流敘事。先生細(xì)致勤勉，未來可期。
作者簡介：雪梵，女，本名郭紅艷，中共黨員，中國散文學(xué)會會員，張家界市作協(xié)副主席，張家界日報副刊編輯。為湖南省第一期作家高研班學(xué)員、毛澤東文學(xué)院中青年作家班學(xué)員、魯迅文學(xué)院少數(shù)民族中青年作家班學(xué)員，毛澤東文學(xué)院首批簽約作家。
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