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張家界新聞網(wǎng)5月12日訊 （通訊員 向華）2010年6月3日至9日，中國佛教協(xié)會副秘書長，湖南省佛教協(xié)會副會長，張家界天門山寺方丈、原南岳南臺寺代理方丈懷梵大和尚與日本三明寺大嶽正泰主持率永倉和泰居士、連習(xí)群居士四眾弟子等二十人參訪日本橫濱總持寺，首次正式向總持寺方丈、監(jiān)院等負(fù)責(zé)人提出請回“希遷大師肉身”回湘供奉。這是天門山寺從尼泊爾迎請回釋迦牟尼佛祖舍利之后的又一驚世撼俗的舉措。在前往日本磋商之前，天門山寺方丈懷梵大和尚曾向原湖南省宗教局湯新華局長、湖南省佛教協(xié)會會長圣輝大和尚進(jìn)行了詳細(xì)匯報。其間，懷梵方丈還與旅美油畫家李自健居士拜訪了星云長老，問道迎請希遷大師肉身事宜，星云長老提出了許多寶貴意見，并表示大力支持。
磋商團(tuán)一行抵達(dá)日本后，日本橫濱總持寺(日本曹洞宗總部)方丈大道晃仙法師、監(jiān)院橫山敏明法師、副監(jiān)院山岸弘文法師、三香美瑛法師等熱情接待了張家界天門山寺方丈懷梵大和尚一行，并最終承諾盡快協(xié)商“希遷大師肉身返湘一事”，而2011年9月正好是總持寺重修一百年及希遷大師肉身到日本一百年紀(jì)念，兩國佛教曹洞宗四眾弟子共同愿意2011年能迎請希遷大師肉身返國回湘，并安奉至張家界天門山寺。雖然這個承諾雖不能馬上實(shí)現(xiàn)，但已算是多年迎請工作的一個大的進(jìn)展。千年國寶流落異鄉(xiāng)近百年，如果可以就此啟航回家，這不僅是佛教界的一件大事，更是中華民族的一件盛事。
2011年9月，日本總持寺相關(guān)代表一行20余人到張家界天門山寺回訪，并就希遷大師肉身返湘一事進(jìn)行了更詳細(xì)的磋商。
但是機(jī)緣不巧，由于各種原因，導(dǎo)致了接下來的近三年里石頭希遷祖師肉身迎請回國相關(guān)事宜磋商暫時擱置，為此，中國佛教協(xié)會副秘書長、湖南省佛教協(xié)會副會長、張家界天門山寺方丈懷梵大和尚對外宣布，將于今秋再度赴日本與日方相關(guān)部門就石頭希遷祖師肉身迎請回國相關(guān)事宜進(jìn)行再次磋商。
相關(guān)資料：
石頭希遷(700-790)，唐代高僧，俗姓陳，廣東高要人，于曹溪六祖慧能處剃度出家，唐玄宗天寶初年(742)，受請住持南岳南臺寺，與當(dāng)時的馬祖道一堪稱“兩大士”，“至江西者必參馬祖，入湖南者必訪石頭(希遷)”，故而形成禪宗的“走江湖”之說。希遷大師門下龍象輩出，創(chuàng)宗立說者甚多。著名弟子有藥山惟儼、天皇道悟、丹霞天然、潮洲大顛等等，在禪宗的五家中，曹洞、云門、法眼三宗皆出自希遷，這些佛教流派后傳入日本、朝鮮、東南亞，可見希遷大師之影響。其著作有《參同契》、《草庵歌》，為禪法精髓，亦為日本曹洞宗早晚課必誦?？梢?，在國內(nèi)外禪學(xué)界，希遷大師禪學(xué)思想可謂影響深遠(yuǎn)，“習(xí)禪者不知石頭者，皆為旁門”。大師于德宗貞元六年(790年)圓寂，圓寂前服草藥凈身，故而其肉身千余年不壞，德宗賜謚號為“無際大師”。
禪宗七祖希遷大師圓寂后的肉身原供奉于中國南臺寺，1911年，一位叫山崎彪的日本牙醫(yī)，帶著他的兒子在湖南省內(nèi)禮佛游歷。途經(jīng)南岳南臺寺，見一些士兵焚燒破壞寺院設(shè)施，并對南臺寺內(nèi)供奉的禪宗七祖希遷大師肉身加以破壞，經(jīng)山崎彪與士兵們交涉，石頭希遷大師肉身得以保留下來，山崎彪恐士兵再度對肉身舍利進(jìn)行破壞，便把希遷大師肉身運(yùn)出了南臺寺，后又運(yùn)往日本。1916年，山崎彪把希遷大師肉身在日本正大博覽會上展出，當(dāng)時震撼了整個日本佛教界。1930年山崎彪在日本青梅市石頭山建寺院奉供希遷大師肉身，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，石頭山肉身寺院被改為戰(zhàn)地醫(yī)院，肉身被封藏。1960年8月28日，日 本學(xué)者松本昭在青海市石頭山進(jìn)行考察時，再度發(fā)現(xiàn)“希遷大師肉身”，并把遷祖“肉身舍利”安放到日本曹洞宗本山總持寺(總部)，現(xiàn)在肉身奉供于日本總持寺光明堂內(nèi)。至此，禪宗七祖希遷大師肉身在日本已近百年。 其間，中國佛教界也曾多次組織代表團(tuán)前往日本想要將七祖希遷大師肉身迎請回國，但因?yàn)榉N種原因，最終未果。
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