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在湖南西北邊陲，有座小縣城桑植縣，是賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)，紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地，也被譽(yù)為中國(guó)民歌之鄉(xiāng)。
幾千年來，這個(gè)以土家族、白族、苗族為主體的少數(shù)民族聚居縣，所創(chuàng)造的文化多以口頭代代相傳，形成“無地不歌、無時(shí)不歌、無人不歌”的風(fēng)俗。
桑植民歌，就是這里口頭文學(xué)與音樂的結(jié)合，2006年，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
長(zhǎng)征路上的呼喚
桑植縣位于武陵山脈腹地，這里高山、溪流縱橫分布，湖南四大水系之一的澧水發(fā)源于此。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賀龍領(lǐng)導(dǎo)人民群眾曾在這里創(chuàng)建了湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地。
作為革命老區(qū)，這里也是一片貧困山區(qū)。桑植有大小山頭1萬余座，耕地僅占全縣國(guó)土面積的5.6%，卻需要養(yǎng)活47萬人口，艱難可想而知。
桑植民歌的孕育生長(zhǎng)，與農(nóng)耕生產(chǎn)息息相關(guān)。桑植縣非遺保護(hù)中心主任侯碧云說，“田里地里長(zhǎng)民歌”，據(jù)記載桑植民歌有2000多年歷史，共有1萬多首民歌傳唱。如今通過分門別類改編整理，搜集的桑植民歌有山歌、小調(diào)、號(hào)子、花燈調(diào)等2300多首。
1935年11月19日，1.7萬多人在賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)等率領(lǐng)下，從桑植出發(fā)開始長(zhǎng)征。出發(fā)那天，不少當(dāng)?shù)乩习傩涨皝硭托?，唱起專門編寫的桑植民歌《十送紅軍》。桑植縣委黨史研究室副主任、副研究員覃章衡說，紅二、六軍團(tuán)出發(fā)前，在桑植縣劉家坪、瑞塔鋪等地做了半個(gè)多月的準(zhǔn)備工作，期間，很多老百姓自發(fā)送來口糧、草鞋，并照顧傷員。
桑植民歌《門口掛盞燈》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的軍民魚水情：“睡到那半夜過，門口在過兵;婆婆坐起來，側(cè)著耳朵聽;不要茶水喝，又不喊百姓;只聽腳板兒響，不見人做聲……媳婦快起來，門口掛盞燈;照在大路上，同志好行軍。”
馬桑樹上的“玫瑰”
“馬桑樹兒搭燈臺(tái)，寫封書信與郎帶，你一年不來我一年等，兩年不來我兩年捱，鑰匙不到鎖不開。”這首《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，是桑植縣最著名的一首民歌，幾乎人人會(huì)唱。最早因清朝商業(yè)興起，歌曲內(nèi)容是在家的妻子守望外出做生意養(yǎng)家的丈夫，經(jīng)過老百姓口口相傳，曲調(diào)和歌詞傳承下來。
土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這首愛情民歌被賦予了時(shí)代色彩。1928年春，賀龍、賀錦齋等人回到家鄉(xiāng)桑植，根據(jù)黨中央的戰(zhàn)略部署，積極籌劃桑植起義。被譽(yù)為“上馬將軍下馬詩(shī)”的賀錦齋改編了原來的歌詞，加入堅(jiān)定信心干革命的元素。他想告訴妻子，如果犧牲了，長(zhǎng)久不能回來，讓妻子去別處尋找幸福。
“鑰匙不到鎖不開”，賀錦齋的妻子戴桂香忠貞不二。1928年9月，賀錦齋在石門泥沙鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，年僅27歲。許多人曾勸戴桂香改嫁，她卻始終拒絕。后來戴桂香住進(jìn)了洪家關(guān)光榮院，一輩子沒有改嫁，直到1995年去世。
洪家關(guān)光榮院院長(zhǎng)賀曉英說，戴桂香在世時(shí)，每天都會(huì)走到離光榮院不遠(yuǎn)的賀錦齋墓前，看一看，坐一坐。她也經(jīng)常唱起《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，有時(shí)會(huì)自言自語，訴說對(duì)丈夫的思念。光榮院的后山上有很多馬桑樹。戴桂香老了后，經(jīng)常會(huì)摘一些馬桑樹葉，小心翼翼地收集，放置在枕頭、箱子、床頭柜上。
戴桂香是桑植賀家72名遺孀之一，這首描寫“戴桂香們”忠貞感情的紅色民歌流傳甚廣，感動(dòng)了許多人。“《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》《門口掛盞燈》等桑植民歌在桑植乃至湘鄂川黔邊地區(qū)傳唱很廣，意義重大。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這些歌曲講述革命的道理，被人民認(rèn)同，民心照亮了新征程，支持革命的精神代代傳承。今天，桑植民歌里的話語依舊能照亮新時(shí)代奮發(fā)有為的長(zhǎng)征路?！瘪潞庹f。
老區(qū)民歌新旋律
在桑植縣馬合口學(xué)校，每天上午、下午第一節(jié)課預(yù)備鈴響起之前，教室里的學(xué)生會(huì)唱起桑植民歌。校長(zhǎng)甄海橋說，桑植縣專門編寫了桑植民歌音譜教材，被納入特色課程，由音樂老師進(jìn)行教學(xué)，全縣的中小學(xué)校都在傳唱。學(xué)校還會(huì)舉辦桑植民歌比賽、交流活動(dòng)等，培養(yǎng)孩子們了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。
民歌進(jìn)校園是當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)、傳承桑植民歌的一種方式。由于桑植民歌屬于活態(tài)文化，傳承大多是口傳心授，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，有的歌種消失。據(jù)侯碧云介紹，保護(hù)傳承工作非常緊迫，目前正在推進(jìn)搜集、整理第一手資料，傳承人隊(duì)伍培養(yǎng)，桑植民歌進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)，出版桑植民歌光碟、書籍等，進(jìn)行搶救性保護(hù)。
桑植民歌市級(jí)傳承人唐桂珍曾定期在湖南省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和桑植縣瑞塔鋪高中進(jìn)行教學(xué)和交流活動(dòng)。她認(rèn)為，如果現(xiàn)在不給學(xué)生留一些印象，這些寶貴的文化遺產(chǎn)將面臨斷層?！拔覀儜?yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，盡力而為?！碧乒鹫湔f。
很多文藝界人士也不遺余力投入到桑植民歌的傳承和保護(hù)中。湖南省文聯(lián)副主席、國(guó)家一級(jí)作曲家孟勇曾改編了《棒棒捶在巖石上》《嘀格兒調(diào)》《九嶺十八崗》《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》《好郎好姐不用媒》等多首桑植民歌，使之廣為傳唱。在他的改編中，加入了管弦樂隊(duì)，使這些歌曲融入現(xiàn)代人喜歡的元素。
在八大公山茂密的原始森林深處，在一江澧水奔騰往東的汩汩水聲中，在縣城廣場(chǎng)上歌舞的人群里，在迎來送往的和諧號(hào)動(dòng)車上，桑植民歌處處傳唱。透過這一切，人們看到的是老區(qū)人民在新時(shí)代政策的扶持下，正在摘下貧困帽，走出發(fā)展新路徑，開拓發(fā)展新境界。
來源丨阮周圍
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