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莽莽蒼蒼的張家界大山里，散落著星星點(diǎn)點(diǎn)的吊腳樓；星星點(diǎn)點(diǎn)的吊腳樓里，雜居著雄強(qiáng)霸蠻的畢茲卡人；雄強(qiáng)霸蠻的畢茲卡人，在吊腳樓里演繹著厚重神奇的魔幻故事。在張家界大山中生養(yǎng)的文學(xué)新秀兮木，就是用土家人特有的文學(xué)語言，講述了一個(gè)家族三代人的魔幻故事……
讓時(shí)間倒回到上個(gè)世紀(jì)七八十年代，《吊腳樓》里的第一代人，活躍在剛剛改革開放的初期：主人公楊再得是一個(gè)從朝鮮戰(zhàn)場轉(zhuǎn)業(yè)退伍的英武軍人，一個(gè)被分配在鄉(xiāng)供銷社工作的“國家干部”，同時(shí)又是一個(gè)被鄉(xiāng)供銷社覃主任弄得內(nèi)退的頗不得志的大酒鬼。楊再得娶了一個(gè)老實(shí)巴交的老婆李木珍，李木珍有個(gè)當(dāng)鄉(xiāng)村教師兼媒婆的胞妹楊秀英，同時(shí)又癡戀著一個(gè)會(huì)唱土家山歌、會(huì)織土家錦的“鄉(xiāng)村西施”金蓮芝，機(jī)緣巧合又與能看風(fēng)水、治小病、能通靈的易大海結(jié)為親家公。而風(fēng)情萬種的金蓮芝被土豪煤老板向瘸子幽禁在古老的吊腳樓里，包工頭尚老三和鄉(xiāng)計(jì)生辦主任梁斌也垂涎于金蓮芝的性感與美色。于是，在改革開放伊始半開放、半封閉的小山村里，楊氏家族第一代人有靈有肉、有血有淚的魔幻故事就這樣在纏斗中展開了！
《吊腳樓》里的第二代人是改革大潮裹挾下的青年人：楊再得的大兒子楊自樂是一個(gè)身懷修造吊腳樓絕技的木匠師傅，她娶了易大海的女兒易蘭花，而易蘭花也有一手縫紉的絕活兒馳譽(yù)鄉(xiāng)鄰；楊再得的二兒子楊自喜是一個(gè)不甘于在大山里當(dāng)小混混的有志青年，他在廣州打工認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫梁蕓的同鄉(xiāng)姑娘；而梁蕓的哥哥梁斌卻是一個(gè)機(jī)械執(zhí)行計(jì)生政策的鄉(xiāng)干部，他成為楊自樂和易蘭花夫妻“不共戴天”的殺子仇人，同時(shí)又毀滅了楊再得與金蓮芝重組家庭的新希望——養(yǎng)女金怡。于是，在改革開放中期滾滾向前的時(shí)代大潮中，楊氏家族第二代人有生有死、有災(zāi)有難的魔幻故事就這樣在糾結(jié)中鋪開了！
《吊腳樓》里的第三代人是享受改革紅利也承受改革傷痛的新生代。第三代主角是出生時(shí)就現(xiàn)“犀牛滾澡”異象的楊榮，他是一個(gè)“命硬”的孩子，游泳跳水時(shí)差點(diǎn)淹死，大洪水后捉魚抓蝦時(shí)差點(diǎn)被泥潭陷死，上小學(xué)時(shí)得腦膜炎差點(diǎn)成為植物人，奶奶李木珍喝農(nóng)藥自殺，妹妹楊怡又死于肺炎……但是，他都頑強(qiáng)地活下來了，順利地上大學(xué)了，自主創(chuàng)業(yè)成功了，成為造福月亮坪村的大老板了！于是，在改革開放中勇立潮頭的楊氏第三代人有情有愛、有舍有得的魔幻故事就這樣從悲劇轉(zhuǎn)型成喜劇了。
如果說《吊腳樓》里的三代人物是這本半自傳體小說串聯(lián)的“明線”，張家界山里月亮坪村里諸多小人物的生生死死、愛愛恨恨、情情仇仇、成成敗敗，都是中國改革開放40年的歷史印記，都是這些小人物值得回味的生命體驗(yàn)。那么，《吊腳樓》里三代人物背后隱藏的“暗線”又是什么呢？作為同樣在張家界大山里長大的、同樣受過土家族傳統(tǒng)文化熏陶的筆者認(rèn)為，這條暗線就是土家族傳統(tǒng)文化的此消彼長！此興彼亡！此悲彼喜！
第一代人中的易大海是土家族巫師“土老司”的化身，他在起吊腳樓時(shí)看風(fēng)水，在楊秀英死后選土葬地址，在外孫楊榮生病時(shí)作法術(shù)、渡關(guān)驅(qū)邪、跳儺舞，這些都是土家族巫醫(yī)文化的寫照，隨著他的去世也瀕于失傳了。易大海的同學(xué)楊秀英老師，雖是一個(gè)大山深處的鄉(xiāng)村教師，但在月亮坪村更是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿狡?，她所代表的土家族婚俗娶八字、哭嫁歌和竹米酒，更是土家族婚俗文化的寫照；金蓮芝在書中是個(gè)風(fēng)情萬種的尤物，但她所喜、所愛、所唱的桑植民歌《棒棒兒捶在巖頭上》《好郎好姐不用媒》《冷水泡茶慢慢濃》和《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。金蓮芝用以表情、談愛的土家織錦，吊腳樓里最色彩繽紛的浪漫禮物，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，只是隨著她自焚吊腳樓、跳天坑殉情而日漸式微了。第二代主角楊自樂是個(gè)吃百家飯的木匠師傅，他的吊腳樓建造技術(shù)和上梁歌，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，只是隨著他瘋癲而死也日漸式微了。第三代主角楊榮是書中走出大山的兒子，他在廣州奇跡般地恢復(fù)健康，自主創(chuàng)業(yè)發(fā)了大財(cái)，依然不忘回到故鄉(xiāng)重造吊腳樓，重修楊氏族譜，這個(gè)人物表明他是一個(gè)有土家情懷的新生代，也是土家未來之光！作者兮木對(duì)現(xiàn)代化浪潮下城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)中土家族傳統(tǒng)文化的流失甚至瀕危，表示深遠(yuǎn)的憂慮與厚重的思考，也體現(xiàn)了一個(gè)土家文學(xué)新人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！后生可畏，兮木非朽木，誠可雕也！
筆者通讀《吊腳樓》，始終感覺到書中彌漫著一種神秘的魔幻氣息，讓人自然想到哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨著《百年孤獨(dú)》，從比較文學(xué)的角度看，從中美洲小國哥倫比亞的馬孔多鎮(zhèn)，可以聯(lián)想到中國大湘西的月亮坪村；從哥倫比亞的布恩迪亞家族七代人，可以聯(lián)想到中國大湘西山里的楊氏三代人；從中美洲身上長豬尾巴的男孩，可以聯(lián)想到大湘西小山村里楊榮出生時(shí)的異象“犀牛滾澡”和“牛肝馬肺”；從布恩迪亞家族中最后一個(gè)人被螞蟻吃掉，可以聯(lián)想到大湘西山里楊秀英死后懸棺樹上“螞蟻上樹，造福子孫”；從馬孔多鎮(zhèn)一夜之間被泥石流吞沒，可以聯(lián)想到月亮坪村創(chuàng)世紀(jì)的大洪水災(zāi)難。從法國作家杜拉斯的《情人》，可以聯(lián)想到在愛欲之中掙扎沉淪的鄉(xiāng)村西施金蓮芝。從中國作家莫言的《蛙》，可以聯(lián)想到千里偷生的孕婦易蘭花和基層計(jì)生干部梁斌可憎的嘴臉，還有諸如“火眼低”的小孩楊榮預(yù)先看到了姑婆楊秀英的鬼魂……大湘西是神秘文化的富礦地帶，趕尸、放蠱、落洞曾經(jīng)是其標(biāo)配，因?yàn)槲膶W(xué)來源于生活又高于生活，這一切的一切，都是作家創(chuàng)造的來源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)形象，是魔幻的、瑰奇的文學(xué)世界。
筆者曾經(jīng)也是一個(gè)張家界大山里走出來的土家文學(xué)青年，本科主修過中國語言文學(xué)，發(fā)表過中篇小說《畫家與大森林》和《窄而霉齋的碩士們》。臣本布衣，躬耕于湘西，不求聞達(dá)于諸侯，在帝都文化圈行走經(jīng)年，今從出版人改行文博人，蒼顏白發(fā)，韶華不再，閑來通讀長篇自傳體小說《吊腳樓》，為書中我所熟悉的山川、河流、土地與人物而感動(dòng)，為作者兮木霸氣側(cè)漏的文學(xué)才華而激賞。湘西鄉(xiāng)黨沈從文大師說：“生活是一本永遠(yuǎn)讀不完的大書”，文學(xué)之路漫漫兮，希望兮木小侄在通讀生活這本永遠(yuǎn)讀不完的大書時(shí)，既喝“西家的紅酒”，又吃“東家的米飯”上下求索，左右逢源，存史崇文，茹古涵今，早日成長為一個(gè)有情懷、有成就的土家族名作家！
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