“好鳥枝頭亦朋友”，自古以來，很多人有愛鳥、養(yǎng)鳥、斗鳥、詠鳥等嗜好，將鳥類當做朋友。人們常用鳥來指喻諸多事務，如鴿子喻和平，雄鷹喻勇士，鴛鴦喻情侶，鸞鳳喻夫妻，等等。由于長期沿用，便演變成一個固定的文化苻號，不可替代。百鳥爭鳴的春天，人們聽到鳥兒優(yōu)美的叫聲，就心曠神怡，有的人學鳥叫與鳥對話，有的吟詩作詞夸贊鳥的歌喉和美貌。
詩歌的天職是“言志抒情”，詩歌用鳥兒做意象更是層出不窮，不可勝數。我國第一部詩歌總集《詩經》中，就有七十多首詠鳥歌謠，如《關睢》`《鵲巢》`《鴛鴦》等。在詩歌鼎盛的唐代，詠鳥詩歌更是不勝枚舉。杜甫常將鳥作為吟詠對象加以描寫：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”“自去自來粱上燕，相親相近水中鷗”，等等。同時代的白居易，孟浩然，杜牧等人都寫有不少詠鳥的佳作名句。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易的《錢塘湖春行》），“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”（孟浩然的《春曉》），“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”（杜牧的《江南春》）。品讀這些詠鳥詩句，令人仿佛置身詩情畫意之中，別具情趣，賞心悅目。
宋代愛鳥蔚然成風。文人雅士依然對鳥贊不絕口。詩人韓琦的《啄木鳥》盛贊：“授索不知疲，利嘴信催禿。忽而破奸穴，種類無遺族?！弊髡咴谠娭懈叨荣潛P了啄木鳥不怕疲勞的精神和除蟲務盡的絕技。詩人劉克莊在《鶯梭》中云：“擲柳遷喬太有情，交交時作弄機聲。洛陽三月花似錦，多少工夫織得成？”這是一首想象奇特的詠黃鶯詩。說黃鶯鳥飛鳴林間，時而在柳樹上，時而在喬木上，象織布機上的梭飛快地穿動著，而它的叫聲恰象踏動織布機的聲音。它不是在織布，而是在織錦，需要多少時間才能織成春天的錦繡？作者以奇特的想象，將一幅美麗的飛鳥春光圖栩栩如生地描繪了出來。
歷代詠鳥詩中，大多借鳥言情。歐陽修的《畫眉鳥》就是此類，其詩曰：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！痹娙藢嬅鉴B在林間的歡樂自在與鎖在籠中的拘束苦悶作鮮明的對比，寄托詩人對無拘無束自由生活的向往之情。又如詩人李安期的《賦白鷺》：“漁父家風不設罾，錦鱗為飯水為羹。銀袍只當蓑衣著，自在江河過一生?！痹娙送ㄟ^對白鷺擬人化的描寫，表現出他對官宦生活的不滿，甘愿過優(yōu)游江湖生活的態(tài)度。
在創(chuàng)作傳唱詠鳥詩過程中，還發(fā)生過很多有趣的故事。如唐代詩人鄭谷因作《鷓鴣》，獲“鄭鷓鵠”雅稱。其云：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低?！庇秩缑鞔娙嗽瑒P在《白燕》中云：“月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸。”被人稱為“袁白燕”。都可謂是“詩以鳥傳成名篇，人以鳥名鑄美談”。
在繁花似錦的春天，聽到悅耳的鳥鳴，無人不歡欣。可是，也有聽到鳥叫聲而討厭或悲傷的人。唐代詩人金昌緒在《春怨》中云：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！贝嗽娒枥L了一位正在睡覺的婦女，被黃鶯鳥的叫聲驚醒，出門將黃鶯鳥趕走了。為何要這樣？原來她正在夢見在遼西戍邊的丈夫，如此美夢，被鳥叫聲驚破，怎能不惱怒呢。唐代詩人韋應物在《子規(guī)啼》中云：“高林滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲。鄰家孀婦抱兒泣，我獨展轉何時明?！边@首詩寫夏夜杜鵑鳥“歸歸兒陽”的叫聲，勾起鄰家寡婦傷心哭泣，也引起作者的思緒萬千，表達了作者對戰(zhàn)亂給民眾帶來災難的憂慮和同情。
每當讀到一首優(yōu)美的詠鳥詩，就仿佛聽到鳥鳴在耳邊繚繞。鳥類既是生態(tài)平衡的組成部分，也是人類不可缺少的朋友。我們應弘揚愛鳥的習俗，搞好植樹造林，為鳥類提供繁衍生息的好環(huán)境，令神州大地處處綠樹成蔭，鶯飛燕舞，鳥語花香，四季如春。
官方微信掌上張家界
掌上張家界APP
日報騰訊微博
日報新浪微博
數字報
