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        學(xué)思踐悟｜鄉(xiāng)村建設(shè)行動，讓農(nóng)民更詩意地棲居
        
                
        
            2020-11-12 09:37:06  來源：觀潮的螃蟹  作者：觀潮君    閱讀：
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          “祖祖輩輩想要住的亮堂房子，我們終于住進(jìn)來了，不用爬那巴掌寬的天梯了?！?/span>大型史詩歌舞劇《大地頌歌》里這句再樸素不過的臺詞，照見了精準(zhǔn)扶貧給湖南湘西十八洞村民帶來的顯著改變。這是大地的頌歌，更是十八洞村民對黨的頌歌。

          ▲十八洞村。
          今年，脫貧攻堅即將收官，如何鞏固諸如十八洞村這樣的扶貧成果成為當(dāng)務(wù)之急。于是，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。觀潮君注意到，在十九屆五中全會審議通過的“十四五”規(guī)劃《建議》中，第七部分專門提到“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”。這既是為了實(shí)現(xiàn)鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，也是為了讓鄉(xiāng)村盡快實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。
          在鄉(xiāng)村振興的諸多措施中，有一項為“實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動”。這是個新提法、新表述。具體來說，就是要強(qiáng)化縣城綜合服務(wù)能力，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成服務(wù)農(nóng)民的區(qū)域中心。統(tǒng)籌縣域城鎮(zhèn)和村莊規(guī)劃建設(shè)，保護(hù)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村風(fēng)貌。完善鄉(xiāng)村水、電、路、氣、通信、廣播電視、物流等基礎(chǔ)設(shè)施，提升農(nóng)房建設(shè)質(zhì)量。因地制宜推進(jìn)農(nóng)村改廁、生活垃圾處理和污水治理，實(shí)施河湖水系綜合整治，改善農(nóng)村人居環(huán)境。提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)，推動鄉(xiāng)村人才振興。
          ▲衡陽市衡南縣茅市鎮(zhèn)黃江村鄉(xiāng)間美景。（李氣章 攝）

          一言以蔽之，鄉(xiāng)村建設(shè)行動旨在讓鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明，旨在提升農(nóng)民的整體文化素質(zhì)。畢竟，只有鄉(xiāng)村美了，才能望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁；只有鄉(xiāng)村治理好了，中國才會更加和諧繁榮。而且，農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐主體、動力來源，只有他們的整體能力得到提升，才會激發(fā)更多的改革實(shí)踐。
          據(jù)觀潮君了解，鄉(xiāng)村建設(shè)行動的提法雖然是第一次，但它不是從石頭縫里突然蹦出來的。二十世紀(jì)二三十年代，就有一些著名的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，一批仁人志士投身鄉(xiāng)村，為拯救中國農(nóng)村四處奔波。代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培、盧作孚等。他們有的注重農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播，有的致力于地方自治和政權(quán)建設(shè)，有的著力于農(nóng)民文化教育，目的是為破敗的中國農(nóng)村尋一條出路。
          當(dāng)年的中國，還是費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土中國”，所以這些人將改變農(nóng)村當(dāng)做撬動中國的發(fā)力點(diǎn)。正如梁漱溟所言：“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動實(shí)是圖謀中國社會積極建設(shè)的運(yùn)動?！?br/>
          梁漱溟曾在廣東倡導(dǎo)“鄉(xiāng)治”、在河南嘗試“村治”，到山東則改稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)”。1931年3月，梁漱溟等人在鄒平縣成立山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，開始了他的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，其中一大目的是培養(yǎng)農(nóng)民的新政治習(xí)慣，即農(nóng)民對團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力與活動力。晏陽初則在河北定縣開展平民教育，主張通過辦平民學(xué)校對民眾首先是農(nóng)民，先教識字，再實(shí)施生計、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，以造就“新民”。
          時間的書頁不斷翻閱，發(fā)展的命題日新月異。今天的農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了巨變，但先賢們鄉(xiāng)村建設(shè)理論中的一些有價值的東西依然可以借鑒。比如梁漱溟說經(jīng)濟(jì)建設(shè)要“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，更從工業(yè)推進(jìn)農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)工業(yè)壘為推進(jìn)，農(nóng)業(yè)乃日進(jìn)無疆?！蔽覀儸F(xiàn)在講的“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”可謂異曲同工。比如我們現(xiàn)在提倡發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用，就是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)，這也是梁漱溟心心念念的理想。
          在“十四五”建議稿起草過程中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)把握幾個原則，其中之一是處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。觀潮君認(rèn)為，這個繼承，既包含保持原有良好政策的延續(xù)性、穩(wěn)定性，又包含從中國歷史中汲取執(zhí)政智慧的因子?！班l(xiāng)村建設(shè)行動”，可以說就是對歷史的繼承和創(chuàng)新。
          當(dāng)前，我們將如期實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，并向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。在這個過程中，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。這正是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目的。而鄉(xiāng)村建設(shè)行動，無疑會讓鄉(xiāng)村振興更加有效推動，讓農(nóng)民更加詩意地棲居，歡快地唱著：“我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌……”
          ▲十八洞村村民代表在天安門前合影留念。
          這種歡快猶如十八洞村民脫貧后，臉上洋溢的那種朝氣與希望，猶如他們在天安門廣場看升旗時流露出的驕傲與自豪。


          					
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