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任何核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，都需要有力的 學(xué)術(shù)話語做支撐。歷史地看，西方自由、平等、博愛等價(jià)值理念的廣泛傳播，與啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方思想家的精致論證密不可分。從盧梭對人類不平等的追問，到康德 對必然與自由的探究，再到羅爾斯對正義的嚴(yán)密推理，賦予了這些價(jià)值理念深刻的邏輯力量。在中國，“仁義禮智信”也經(jīng)歷了從先秦百家爭鳴、到兩漢儒學(xué)的系統(tǒng) 論證再到宋明理學(xué)形而上學(xué)思辨升華的過程。理論只要徹底，就能說服人。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最根本的是靠理論的說服力，這就需要我們不斷深化理 論研究，建立科學(xué)的學(xué)術(shù)話語體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、歷史傳承講清楚。
一是注重層次性，建立完整的概念解釋系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇具有豐富的思想內(nèi)涵，凝結(jié)了人類文明發(fā)展不同階段的認(rèn)識成果，有的范疇如公正、 和諧、誠信等在中國和西方都有幾千年的歷史。有的范疇如自由、平等、法治等經(jīng)過許多思想家的反復(fù)論證，但它們在社會(huì)主義核心價(jià)值觀語境中是什么涵義，需要 我們進(jìn)一步明確界定。從語義學(xué)上，應(yīng)從三個(gè)層次澄清。一是實(shí)指，即每一個(gè)概念的原初含義是什么。如“富強(qiáng)”，在中國古人這里，主要指富國強(qiáng)兵，“主之所以 為功者，富強(qiáng)也。故國富兵強(qiáng)，則諸侯服其政，鄰敵畏其威。”（《管子·形勢解》）如秦國的商鞅變法圖強(qiáng)，就是實(shí)施農(nóng)戰(zhàn)政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)軍事力量。 二是能指，即每一個(gè)概念在發(fā)展過程中發(fā)生的意義遷移，有多少種具體含義。如富強(qiáng)，后來包含了民富國強(qiáng)的含義，還有物質(zhì)富裕、精神強(qiáng)健的意思。在中國傳統(tǒng)文 化語境中，富強(qiáng)不僅是目標(biāo)，也是一個(gè)不斷追求的過程，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。三是所指，即這個(gè)概念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的涵義是什么。我們既 不能一概而論，更不能把前人和西方人的解釋簡單拿來使用。實(shí)際上，把富強(qiáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一個(gè)價(jià)值范疇，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力觀點(diǎn)。只有將 每一個(gè)概念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的涵義闡釋清楚，建立起一套自己的話語解釋系統(tǒng)，才能真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論上更加徹底，內(nèi)涵更加清晰，更有邏輯力量。
二是堅(jiān)持整體性，闡明社會(huì)主義核心 價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，不能割裂開來看。中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指 出，這三個(gè)層面分別是國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值訴求、個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則，它回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問 題。去年“五四”，習(xí)近平總書記在北大的講話中進(jìn)一步指出，這三個(gè)層面與中國傳統(tǒng)文化中的格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下邏輯是一致的，把涉及 國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。除此之外，每一層 面四個(gè)范疇的邏輯關(guān)系也要講清楚。在國家層面，富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值目標(biāo)；民主是政治層面的價(jià)值目標(biāo)；文明是文化層面的價(jià)值目標(biāo)；和諧是社會(huì)和生態(tài)層面的 價(jià)值目標(biāo)，這與中國特色社會(huì)主義“五位一體”的建設(shè)目標(biāo)是一致的。在社會(huì)層面上，自由是社會(huì)主義社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)，馬克思說未來社會(huì)是“自由人的聯(lián)合 體”；平等是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值，消滅各種不平等現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人人平等是社會(huì)主義社會(huì)始終不渝的追求；公正是社會(huì)主義制度的根本德性，自由、平等需要公 正的制度來實(shí)現(xiàn)，法治是治國理政的根本方式，是實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正的保障。在個(gè)人層面，愛國是個(gè)人與國家的關(guān)系，敬業(yè)是個(gè)人與事業(yè)，誠信是個(gè)人對自己、 對他人、對事業(yè)都應(yīng)該具有的品質(zhì)，友善主要講的是人與人之間的關(guān)系。因此，每一個(gè)層面的四個(gè)范疇也是有機(jī)聯(lián)系的，不能割裂開來，這些問題需要在理論上進(jìn)一 步做出深入回答。
三是堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng) 一，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人類其他價(jià)值觀的關(guān)系。主要是以下三個(gè)關(guān)系。首先是與人類共同價(jià)值觀的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的價(jià)值表達(dá)， 也是人類文明優(yōu)秀成果的價(jià)值凝結(jié)，代表了人類的共同愿望和追求，只有把這個(gè)關(guān)系講清楚了，才能真正占領(lǐng)價(jià)值觀的制高點(diǎn)，充分彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命 力和感召力。其次是與資本主義價(jià)值觀的關(guān)系，社會(huì)主義是對資本主義的“揚(yáng)棄”，是比資本主義更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是比資本主義價(jià)值觀更 為先進(jìn)的一種價(jià)值觀。在這一問題上，一定要避免非此即彼的思維，把兩者簡單對立起來。特別是自由、平等、民主、公正等范疇，它們并不是資本主義的專利，也 是社會(huì)主義的價(jià)值訴求，而且是比資本主義更徹底更真實(shí)的價(jià)值訴求。只有把這個(gè)關(guān)系講清楚，我們才能正確看待和把握與資本主義價(jià)值觀的關(guān)系，在日益復(fù)雜的價(jià) 值觀較量中把握主動(dòng)，增強(qiáng)價(jià)值觀自信。最后是與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的關(guān)系。在當(dāng)代中國，我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀不是抽象的，不是無本之木、無源之水，它植根于 中國傳統(tǒng)文化，是在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步形成的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚土壤，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了不竭 源泉。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有機(jī)統(tǒng)一的。只有把這個(gè)關(guān)系講清楚，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為凝聚海 內(nèi)外中華兒女價(jià)值共識的精神紐帶，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大力量。
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