讀書札記｜中華文化：各民族文化集大成者

2022-10-31 15:39:44 來(lái)源：張家界日?qǐng)?bào) 作者：閱讀：

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數(shù)字報(bào)

?戴楚洲

“文化”是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支撐，是人民群眾的精神家園?！爸腥A文化”是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的精神命脈?！爸腥A文化”亦稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)文化或者國(guó)學(xué)，是指中華民族長(zhǎng)期以來(lái)在中華大地上創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，是以中原文化為基礎(chǔ)，融合全國(guó)各地域文化和各民族文化而不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有整體文化。歷史地理性地界定“中華文化”的外延，才能互相交流各民族文化。“中華文化多元發(fā)生說(shuō)”是具有說(shuō)服力的觀點(diǎn)，中華文化起源于中國(guó)本土。愈來(lái)愈多的考古成果證明黃河流域、長(zhǎng)江流域和珠江流域均有各具特色的區(qū)域文化。黨的十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)……讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！秉h的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”各個(gè)民族創(chuàng)造的文化是歷史現(xiàn)象，無(wú)高低之分，“中華文化”并非漢族單獨(dú)創(chuàng)造，而是由中華民族共同創(chuàng)造的。中華文化是各民族文化的集大成，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

中共中央總書記習(xí)近平于2019年9月在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：我們偉大的祖國(guó)，幅員遼闊，文明悠久。我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的；我們悠久的歷史是各民族共同書寫的；我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的；我們偉大的民族精神是各民族共同培育的。習(xí)總書記指出的“四個(gè)共同”，闡述我國(guó)各民族的歷史關(guān)系和歷史貢獻(xiàn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

令人遺憾的是，全國(guó)學(xué)術(shù)界深入研究和廣泛普及中華文化的范圍不夠，以致現(xiàn)在罕見(jiàn)整體簡(jiǎn)述中華文化的書籍，導(dǎo)致全國(guó)部分群眾不太清楚“中華文化”這個(gè)概念的內(nèi)涵，“中華文化”包括哪些主要內(nèi)容？我在網(wǎng)上搜索多次，也只淘得十多本從不同角度整體研究中國(guó)文化和文化史的社會(huì)科學(xué)普及圖書。其中，北京師范大學(xué)出版社出版的、由張岱年和方克立教授主編的《中國(guó)文化概論》一書，可謂整體研究中國(guó)文化的規(guī)范而又權(quán)威的經(jīng)典之作。

我反復(fù)研讀《中國(guó)文化概論》以后，覺(jué)得該書雖然文字精煉，但是內(nèi)容全面，具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

一是《中國(guó)文化概論》上編闡述了中國(guó)文化的生成機(jī)制。人類文化豐富多彩，是由不同的地理環(huán)境決定的。中國(guó)文化發(fā)生和發(fā)展的歷史地理生態(tài)環(huán)境包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生較多影響，中國(guó)文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)。在人類歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)一脈相承的專制制度和宗法制度，形成“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大影響。中國(guó)文化從發(fā)生到發(fā)展經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程。

二是《中國(guó)文化概論》中編記述了中國(guó)文化概念的外延。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)文化范圍很寬，包括語(yǔ)言文字、科學(xué)技術(shù)、古代教育、古代文學(xué)、古代藝術(shù)、古代史學(xué)、古代哲學(xué)、古代宗教等八大系列。其中，古代語(yǔ)言包括漢族語(yǔ)言、少數(shù)民族語(yǔ)言；古代文字包括商代甲骨文、周代金文、秦代小篆、漢代隸書和魏晉楷書；古代技術(shù)包括指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明；古代教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、百工技藝教育等；古代文學(xué)包括先秦散文、漢賦、唐詩(shī)宋詞和明清小說(shuō)等；古代藝術(shù)包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、工藝、書法、繪畫和雕塑等；古代史學(xué)包括編年史、紀(jì)傳史、紀(jì)事本末和史評(píng)等；古代哲學(xué)包括唯物主義、唯心主義等；古代宗教包括道教、佛教和儒學(xué)等。

三是《中國(guó)文化概論》下編簡(jiǎn)述了中國(guó)文化的基本精神以及建設(shè)社會(huì)主義文化的主張。中國(guó)文化在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中由各族先民社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)，逐漸形成文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)相互整合，構(gòu)成中國(guó)文化的基本精神。中國(guó)文化基本精神的主要內(nèi)容為天人合一、以人為本、貴和尚中、剛健有為。中國(guó)文化在近代轉(zhuǎn)型中，面臨存續(xù)問(wèn)題。從晚清維新變法到新文化運(yùn)動(dòng)，雖然討論中國(guó)文化較多，但卻忽視其內(nèi)涵，甚至有人誤解中國(guó)文化，竟把中國(guó)文化窄化為漢族文化。新中國(guó)建立初期，出現(xiàn)中國(guó)文化復(fù)興之勢(shì)。二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)文化領(lǐng)域興起的“文化熱”，帶有改革開(kāi)放的時(shí)代特征，促進(jìn)文化觀念更新，表現(xiàn)嶄新內(nèi)容，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)起了推動(dòng)和指導(dǎo)作用。

新世紀(jì)以來(lái)，全國(guó)出版發(fā)行文化學(xué)、文化人類學(xué)、中國(guó)文化、中國(guó)文化史以及地域文化研究著作數(shù)百部，致使文化學(xué)具有理論框架，并且展開(kāi)它多方面的豐富內(nèi)容。文化建設(shè)必須堅(jiān)持正確的政治方向，用科學(xué)理論和理性指導(dǎo)?！吨袊?guó)文化概論》的作者提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主張和方針：“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須高揚(yáng)民族主體性的原則，要把中華民族的利益作為擇取文化的標(biāo)準(zhǔn)。做到辯證地處理中西文化的關(guān)系，辯證地處理綜合與創(chuàng)新的關(guān)系。任何外國(guó)文化的利用，必須有利于中華民族的文化繁榮，使中國(guó)屹立在世界東方。

（作者供職于張家界市委黨史研究室）